Die psychoanalytische Theorie

Ein grundlegendes Modell der Persönlichkeitspsychologie ist die psychoanalytische Theorie von Sigmund Freud. Er sieht den Menschen als ein von sexuellen und aggressiven Trieben gelenktes Wesen, das danach strebt, seine Triebwünsche möglichst schnell und umfassend zu befriedigen. Die meisten menschlichen Verhaltensweisen sind darauf gerichtet, Triebwünsche zu befriedigen, innere Spannungen zu reduzieren und neue Energien freizusetzen. Meist ist sich der Mensch dieser Kräfte nicht bewusst, die sein Verhalten bestimmen und lenken.
 

„Das Kernstück des psychoanalytischen Menschenbildes ist die Erkenntnis, dass der  Mensch ein Energiesystem ist. Es ist eine Art von System, bei dem die Energie fließen, auf einen Nebenstrang geschoben oder aufgestaut werden kann. Daneben ist die Energiemenge begrenzt und wenn sie für einen bestimmten Zweck eingesetzt wird, dann ist für andere Zwecke weniger davon vorhanden. Die Energie, die für kulturelle Zwecke verwendet wird, wird von der Energie abgezogen, die für die Sexualität verfügbar ist und umgekehrt. Wenn die Energie in einem Ausdruckskanal blockiert ist, findet sie einen anderen Kanal und fließt im Allgemeinen entlang dem Weg des geringsten Widerstandes. Das menschliche Verhalten kann viele Formen annehmen, aber grundsätzlich ist alles Verhalten reduzierbar auf gemeinsame Energieformen. Das Ziel jeden Verhaltens ist die Lust, d. h. die Reduktion von Spannung und das Freisetzen von Energie."

 
(Lawrence A. Pervin, 1993)
 

Zudem hebt die Psychoanalyse die Bedeutung des Unbewussten hervor: Nur ein geringer Teil der seelischen Vorgänge, die im Menschen ablaufen, ist bewusst; die meisten Vorgänge gehen unter die Oberfläche des Bewusstseins zurück und spielen sich im Unterbewussten ab.

Die Instanzen der Persönlichkeit

Um die Dynamik der Persönlichkeit erklären zu können, entwickelte Freud das Modell der drei Persönlichkeitsinstanzen: ES, ICH und ÜBER-ICH. Diese Instanzen repräsentieren verschiedene Teilaspekte der Persönlichkeit und stehen miteinander in enger Wechselbeziehung. Die Gesamtheit und Dynamik der Beziehungen zwischen den drei Instanzen macht nach Freud die Persönlichkeit des Menschen aus.

Bei diesen Instanzen handelt es sich nicht um reale Gegebenheiten, sondern um nicht beobachtbare Hilfskonstruktionen zur Erklärung des menschlichen Erlebens und Verhaltens.
 

Das ES
 

Das ES, die elementarste Schicht, ist bereits vom ersten Lebenstag an vorhanden und beinhaltet alle Triebe, Wünsche und Bedürfnisse eines Individuums.

Im ES gelten keine Gesetze des logischen Denkens, seine Impulse drängen rücksichtslos nach außen und wollen befriedigt werden, wobei es keine Rolle spielt, ob dieses Ziel realisierbar oder moralisch annehmbar ist. Es gehorcht allein dem Lustprinzip: Sein Ziel ist es, sofortige und totale Triebbefriedigung ohne Rücksicht auf Verluste zu erreichen sowie Schmerz und Unbehagen zu vermeiden:,
 

Thomas sieht bei seinem Freund Andreas ein neues und interessantes Spielzeug. Obwohl er weiß, dass es Thomas gehört, möchte er es sofort haben. Das ES will den Wunsch, Andreas das Spielzeug wegzunehmen, sofort befriedigen.
 

Das ICH

Unter dem Einfluss der Außenweit, zum Beispiel durch die Anforderungen der Eltern an das Kind, entwickelt sich das ICH. Das ICH entsteht dabei aus der Notwendigkeit des Kindes, sich mit der realen Umwett zu befassen, um die eigenen Bedürfnisse zu befriedigen. Die Aufgabe des ICH besteht darin, die Wünsche des ES zum Ausdruck zu bringen und im Einklang mit der Realität zu befriedigen. Es vermittelt sozusagen zwischen den Wünschen des ES und den Anforderungen der Außenwelt.

Das ICH wird deshalb auch als das eigentliche Anpassungs- und Selbsterhaltungsorgan des Menschen bezeichnet.

Während das ES nach dem Lustprinzip handelt, verhält sich das ICH gemäß dem Realitätsprinzip die Triebbefriedigung wird bis zu einem günstigen Zeitpunkt aufgeschoben, an dem ein Maximum an Vergnügen mit den geringst möglichen negativen Konsequenzen oder Schmerzen verknüpft ist. Das ICH leistet also Triebverzicht oder zeitlichen Aufschub der Befriedigung (Triebaufschub) und lässt die vom ES geforderten Triebwünsche nur dann zu, wenn diese mit den Anforderungen der Realität vereinbar sind.
 

Thomas weiß nicht, wie Andreas reagiert, wenn er ihm das Spielzeug wegnimmt: Andreas könnte wütend werden und ihn schlagen. Auch ist die Mutter von Andreas in der Nähe; sie würde ihn bestimmt schimpfen. Thomas will eine bessere Gelegenheit abwarten. Das ICH lässt in diesem Fall den Wunsch des ES nicht zu, da es mit den Anforderungen der Realität nicht vereinbar ist.

Bei der Realitätsprüfung und Anpassung an die Umwelt helfen ICH-Funktionen, wie Gedächtnis, Wahrnehmung, Beherrschung des Bewegungsapparates, Denken, Sprechen, Beurteilen usw. Alle diese Ich-Funktionen entstehen erst im Laufe der individuellen Entwicklung.

Das ÜBER-ICH
 

Im deutlichen Gegensatz zum ES steht das ÜBER-ICH, das den moralischen Teil der Persönlichkeit darstellt. Es beinhaltet moralische und sittliche Gebote und Verbote und gesellschaftliche Wert- und Normvorstellungen, die durch Eltern, Erzieher, Lehrer und andere Bezugspersonen und Vorbilder an das Kind herangetragen und durch entsprechende Erziehungsprozesse verinnerlicht werden. Auf diese Weise bildet sich das ÜBER-ICH als  dritte Instanz der Persönlichkeit heraus. Das ÜBER-ICH entspricht in etwa dem Gewissen, das das Verhalten in Übereinstimmung mit den gesellschaftlichen Regeln insofern kontrolliert, als es Belohnung für „gutes" und Bestrafung für „schlechtes" Verhalten verspricht.
Das ÜBER-ICH beinhaltet aber auch das Ich-Ideal, das nach Perfektion und der Realisierung verinnerlichter Ideale strebt. '

Das ÜBER-ICH vertritt das Moralitätsprinzip; es bewertet die Triebwünsche, ob sie zugelassen werden oder nicht.

So hat Thomas möglicherweise die elterliche Normverinnerlicht, dass man einem anderen Kind kein Spielzeug wegnimmt. Bei Zuwiderhandeln droht das ÜBER-ICH mit Strafe; Thomas bekommt Gewissensbisse.
 

Die Dynamik der Persönlichkeit

Diese drei Instanzen, ES, ICH und ÜBER-ICH, stehen miteinander in einer ständigen Wechselbeziehung, agieren mit- und gegeneinander. Jede dieser drei Instanzen hat bestimmte Funktionen zu erfüllen:

Das ES kündigt bestimmte Wünsche oder Bedürfnisse an, die vom ÜBER-ICH bewertet werden. Das ICH versucht, zwischen ÜBER-ICH und ES zu vermitteln, und überprüft die Realität bezüglich der Frage, ob Befriedigung möglich ist oder nicht. Je nach den Wertund Normvorstellungen, die im ÜBER-ICH vorhanden sind, je nach der Stärke der Gefühle, die es entwickelt (Gewissensbisse, Schuldgefühle), entscheidet sich, ob das ICH die Wünsche des ES zulassen kann oder nicht. Zugelassene Ansprüche werden vom ICH gesteuert und, wenn es die Realität ermöglicht, verwirklicht; nicht zugelassene Wünsche oder Bedürfnisse müssen vom ICH abgewehrt, unbewusst gemacht, verdrängt werden.

Thomas sieht bei seinem Freund Andreas ein neues und interessantes Spielzeug.

ES:                Meldet den Wunsch an, das Spielzeug von Andreas sofort zu besitzen.
ÜBER-ICH:     Bewertet den Wunsch entsprechend der verinnerlichten Norm:
                    „Einem anderen Kind darf man dessen Spielzeug nicht wegnehmen!"
ICH:               Überprüft die Realität: Die Mutter von Andreas ist zum Einkaufen gegangen: andere Erwachsene sind nicht in der Nähe:

                     er ist bestimmt genauso stark wie Andreas: jetzt wäre eine gute Gelegenheit, Andreas das Spielzeug wegzunehmen.
                      Vermittelt zwischen den ES-Ansprüchen und den Einschränkungen des ÜBER-ICH:
                     Je nach der Stärke der Gefühle, die das ÜBER-ICH erzeugt (Gewissensbisse, Schuldgefühle),

                    wird der Wunsch von Thomas zugelassen oder abgewehrt.
 

Das Wechselspiel zwischen den Wünschen des ES, den moralischen Bewertungen des ÜBER-ICH, den Anforderungen der Realität und den Vermittlungs- und Anpassungsleistungen des ICH bewirkt die Dynamik der Persönlichkeit.
 

PERSÖNLICHKEIT